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      商代晚期人面四方鼎上的黃帝面容探秘

      2014年02月17日 9:59 14981次瀏覽 來源:   分類: 銅器

      商代晚期人面方鼎

        這尊人面方鼎的高度為38.5厘米,內(nèi)口長(zhǎng)29.8厘米,寬23.7厘米,剛好可以置入一個(gè)人頭。鑒于通古斯商素有烹煮人頭的悍俗,這尊古鼎的用途,就顯得十分詭異。如果按照饒宗 頤的推論,這是黃帝本人的形象,那么它就意味著一次嚴(yán)重的違制之舉。在向神獻(xiàn)祭的儀式中,鼎是用來烹煮敵人首級(jí)(“犧牲”)的,所以只能使用敵酋的紋飾符號(hào)?,F(xiàn)今存世的 絕大多數(shù)鼎器,都以所謂“饕餮紋”現(xiàn)身,而這一紋飾的主體不是別人,正是黃帝的死敵榆罔(蚩尤)。把黃帝送上鼎壁,無疑是嚴(yán)重的犯上,顯示鑄鼎者有謀反作亂的嫌疑。但正 在興起的楚人,似乎并不在意這種北人的刻板禮制。楚人所奉行的巫術(shù)邏輯也許正好相反——犧牲品的主神,占據(jù)鼎器上最顯赫的部位。
        黃帝作為地神的另一個(gè)重要理由,是他的“四面神”特征?!妒印泛婉R王堆三號(hào)墓帛書都透露說,黃帝具有四個(gè)面,朝著四個(gè)不同的方向。饒宗頤藉此斷言,這種四面性, 就是地神的基本屬性。這種四面屬性可能源于印度神話的原型?!读_摩衍那》描寫梵天有四個(gè)面孔,威力無窮;《摩訶婆羅多》描寫梵天有四部吠陀、四個(gè)形體和四張臉;《摩訶婆 羅多》還暗示梵天的四張臉(caturmukha,也可讀“四張嘴”)創(chuàng)造了四吠陀,如此等等。
        但黃帝和藹可親的四張臉,在考古發(fā)掘和歷史文獻(xiàn)中,幾乎無跡可尋。目前現(xiàn)世的商代晚期人面方鼎,于1959年在湖南寧鄉(xiāng)出土,顯然是一個(gè)絕無僅有的孤證。鼎腹的四面, 各以浮雕人面為主體,圓眼,弧眉,高顴,闊嘴,雙耳肥大,兩側(cè)上端有類似勾云紋的犄角,中間為耳紋,而下部則為手爪紋,由此描繪出一個(gè)表情肅穆、線條柔和的女神,儼然 是一位大母神的寫實(shí)主義形象。但跟埃蘭女神祺里里莎的形象相比,她似乎更接近蒙古北亞和東亞種,具有典型的扁平臉龐、高眉骨和高顴骨,唯有眼睛保留了西亞種大而圓的特 征,由此散發(fā)出濃烈的“混血”氣息。
        “四面神”所呈現(xiàn)的方向性,可以被視為土地的一個(gè)重要指標(biāo)。黃神受祭的時(shí)代,部落酋長(zhǎng)們靠征戰(zhàn)和掠奪土地而獲取權(quán)力,把黃當(dāng)作地神加以信奉,似乎無可爭(zhēng)議。當(dāng)年子 貢曾問孔子說: “古者黃帝四面,信乎?”孔子答道:“黃帝取合己者四人,使治四方,不計(jì)而耦,不約而成,此之謂四面也。”后世流行的“五帝”之說,正是“孔子之說”的 精密翻版。在這個(gè)政治圖式中,黃帝位居大地的核心,而他的四個(gè)面,分別對(duì)著東邊的伏羲、南邊的炎帝、西邊的少昊和北邊的顓頊。《太平御覽》卷七九引《蔣子萬機(jī)論》稱, “四帝”不斷興風(fēng)作浪,制造兵戎事端,愛好和平的黃帝被迫起兵,“以滅四帝”。“四面”的意義,在此已經(jīng)昭然若揭——它不僅要表達(dá)關(guān)于地理空間的方形概念(與圓形的天對(duì) 應(yīng)),更要宣示一種至高無上的中央霸權(quán)。
        黃的性格呈現(xiàn)為某種極度分裂的狀態(tài):他既有英雄和仁慈的一面,也展示出殘暴乖戾的一面,這似乎是世俗帝尊在神壇上的一次真切投影。黃展示出獵人部落的集體性人格: 好斗、嗜血、對(duì)獵物毫不留情以及強(qiáng)悍的復(fù)仇意志。這些暴虐的風(fēng)格是獵人戰(zhàn)勝農(nóng)人的秘訣。在東亞的舞臺(tái)上,黃與炎的對(duì)弈,從一開始就分出了勝負(fù),他是游牧民族征服并統(tǒng)治 農(nóng)耕民族的象征,也是操縱華夏民族歷史進(jìn)程的基本語法。
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      責(zé)任編輯:程俊

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