王羲之《喪亂帖》

   “書圣”王羲之雄踞書壇一千多年，與歷代推舉他的帝王密切相關(guān)。自古以來上有所好，下必效焉，“幕后推手”的作用不可小覷。史書對王羲之的記載和帝王們對王羲之的重視，表面看是他們對書法的癡迷，然而統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王是醉翁之意不在酒吧。南朝宋、齊兩代羲之書名在獻之之下，獻之書風(fēng)是當(dāng)時的主流書風(fēng)，到了南朝蕭梁時期才得以扭轉(zhuǎn)。梁武帝是促成此一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。

人們常常喜歡用“魏晉風(fēng)度”來形容魏晉時期知識階層“越名教而任自然”的放達、文雅。在這一時期，中國文學(xué)、藝術(shù)都取得輝煌成就，書法藝術(shù)也達到了一個顛峰狀態(tài)。馬宗霍在《書林藻鑒》中說到：

書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之尚也。夷考其故，蓋有三焉:一則時接漢魏，諸體悉備，無煩極慮，便可兼通。擇要而從，尤易專搜，不獨為之華藻也。……一則隸親草圣，筆邊多傳，服凝有資，師承匪遠，酌其余烈，自得心裁。……一則俗好清談，風(fēng)流湘扇，志輕輕蕪，情鶩皋壤，機務(wù)不以經(jīng)心，翰墨于是假手，或品極于峰杪，或賞析于索芒，至乃父子爭勝，兄弟競爽，殫精以赴，疲神康辭，以此為書，宜其冠絕后古，莫與杭行矣。

    所謂“父子爭勝，兄弟競爽”，正可以用來形容王氏一門皆擅書法的盛況。從“野雉家雞”、“題扇換鵝”、“伯英再生”等故事中，我們可以看出王羲之的書法在他生活的時代受到了極高的評價和尊崇。 

王羲之書法在當(dāng)時獲得認同，有其獨特的歷史背景。魏晉時期頻繁的戰(zhàn)亂，使得社會意識形態(tài)發(fā)生了重大的變化，兩漢以來占主流地位的儒家煩瑣經(jīng)學(xué)受到了嚴重的沖擊，文人崇尚風(fēng)流自然，玄學(xué)風(fēng)行一時。當(dāng)時士論注重對風(fēng)流自然的追求和贊賞。而王羲之就具備任情、適性、風(fēng)流、自然的品性。這使得他首先在人格魅力上與當(dāng)時品評人物的標(biāo)準(zhǔn)合拍，其書法在行草書上的造詣最為突出，所謂“新體”、“改體”，都是就行草書而言。宗白華先生《論世說新語和晉人的美》中分析到：

晉人風(fēng)神瀟灑，不滯于物，這優(yōu)美的自由的心靈找到一種最適宜于表現(xiàn)他自己的藝術(shù)，這就是書法中的行草。行草藝術(shù)純系一片神機，無法而有法，全在于下筆時點畫自如……這種超妙的藝術(shù)，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應(yīng)，登峰造極。

    南朝包括宋、齊、梁、陳這四個朝代。在宋齊時期，由于羊欣、謝靈運等人推崇，形成“比世皆高尚子敬”的局面，到了梁朝才消歇下來。扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的人物就是梁武帝梁武帝蕭衍。梁武帝博學(xué)能文，重儒立學(xué)，在書法、繪畫、音樂、文學(xué)均有較高的造詣，對梁代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起重要作用。

梁武帝是出于什么目的“尊王”的呢？《觀鐘繇書法十二意》中寫到：

張芝、鐘繇，巧趣精細，殆同機神。肥瘦古今，豈易致意。真跡雖少，可得而推。逸少至學(xué)鐘書，勢巧形密，及其獨運，意疏字緩。譬猶楚音習(xí)夏，不能無楚。過言不悒，未為篤論。又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。學(xué)子敬者如畫虎也。學(xué)元常者如畫龍也。

由此看來，梁武帝更推崇鐘繇和張芝書法的高古，對時下流行的“妍媚”書風(fēng)很是不滿。于是，梁武帝把時人對于書家的排名也重新做了調(diào)整，鐘繇——王羲之——王獻之，原來排第一的王獻之被“貶”到了最后。王羲之也并沒有被放在第一位，這正是梁武帝的初衷。他還批評王羲之“意舒字緩”，梁武帝真正的目的是想弘揚鐘繇式高古的書法，他認為張芝、鐘繇的字巧妙而富有情趣，瘦硬而有精神，已接近天機神化的境界.

他崇尚“中規(guī)合矩”“肥瘦相和”“骨力相稱”的書風(fēng)。欲以古質(zhì)之氣變流麗之習(xí)的審美風(fēng)尚。但是當(dāng)時距離鐘繇所處的時代已遠, 作品存留無多, 為臨摹學(xué)書帶來了不便，學(xué)習(xí)鐘書在當(dāng)時是有心無力, 難以推廣。陶弘景在與梁武帝書信來往中就提到了這個問題，于是將目光轉(zhuǎn)向了王羲之。當(dāng)時王羲之書跡尚多(梁武帝時，搜訪天下法書，內(nèi)府迷藏的王羲之書跡合有七千紙之多),梁武帝遂借助王羲之書法弘揚古法，因此大家都以王羲之為取法對象。大同年間的周興奉梁武帝編撰《千字文》 殷鐵石以羲之之體書之, 被梁武帝分賜八王, 在上流階層造成很大的影響, 王羲之之書也因此流行開來,到陳朝時已在民間流傳,王羲之七世孫智永極力學(xué)王羲之書法并以弘揚王羲之書法為己任。

梁武帝本想矯枉過正，最終有了這樣一個中庸的效果，這是始料未及的。王羲之就這樣第一次被帝王之手推上了高峰，是被用來矯正當(dāng)時靡弱書風(fēng)的，也為他日后“書圣”地位的真正確立奠定了基礎(chǔ)。作為南梁政權(quán)的建立者，他把儒家思想列為正統(tǒng)思想，書法方面也要用“正統(tǒng)”來約束，而鐘繇這一脈即被認為是正統(tǒng)，由于存世作品甚少，不利于書法學(xué)習(xí)，所以就轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)王羲之。王羲之猶如一顆鉆石，在沒有擺在顯眼的地方前是不會發(fā)光的，帝王的抬愛讓更多的人追隨著他。

綜上所述，梁武帝不排除利用王羲之的嫌疑，利用的目的是為政治服務(wù)，為了推行自己的一套文化政策，利用他改變或者樹立一種書法風(fēng)氣及審美觀念?？傊谕豸酥擅⒎€(wěn)坐書法“第一把交椅”這件事情上，梁武帝都是自覺的背后“推手”。梁武帝成為歷史上第一個大力推崇王羲之書法成就的帝王。

相關(guān)鏈接：

王羲之與唐太宗

重新發(fā)現(xiàn)民國書法收藏價值

【文化常識】書法史分期