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      毛澤東25歲時(shí)詩惜屈原、賈誼

      2014年06月09日 15:31 3114次瀏覽 來源:   分類: 文學(xué)雜談

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      1913年毛澤東抄錄的屈原《離騷經(jīng)》(部分)

      毛澤東25歲那年,寫詩送羅章龍東行,詩中有這樣兩句:“年少崢嶸屈賈才,山川奇氣曾鐘此。”這里的屈即屈原,戰(zhàn)國楚人,遭讒被放逐時(shí)寫出的《離騷》,是中國歷史上影響最大的政治抒情詩,是楚辭的代表作。楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。賈指賈誼,西漢初年洛陽人,漢文帝時(shí)任太中大夫,遭讒被貶為長沙王太傅,后遷梁懷王太傅,所著《治安策》是中國歷史上最有影響的策論,所著的《惜誓》《吊屈原賦》《鳥賦》成為楚辭的一部分。
        由于他們同在楚地生活過;有相同的被逐、被貶的遭遇;有相同的志向和出淤泥而不染的人品;同是文學(xué)巨匠、楚辭大家;加上賈誼為長沙王太傅過湘水時(shí),有“投書以吊屈原”的事,所以司馬遷將屈賈并稱,在《史記》中作《屈原賈生列傳》。
        毛澤東喜歡優(yōu)美的楚辭,終生珍愛;崇尚屈原、賈誼的才志,終生贊揚(yáng)。他對屈原、賈誼給予了極高的評價(jià),以詩表達(dá)了對屈賈的惋惜之情。
        詩惜屈原、賈誼
        在毛澤東的詩詞中,以歷史人物為題的,僅有四首。其中,寫屈原、賈誼的占了三首,足見屈原和以屈原為榜樣的賈誼在毛澤東胸中占有很高的位置。毛澤東不僅仰慕屈原、賈誼的才志、人品、情操,而且對屈原投汨羅江而死、對賈誼英年早逝,詩吐著深深的惋惜。
        《離騷》抨擊黑暗,具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗威力,是刺向邪惡勢力的尖刀。正因?yàn)槿绱?,毛澤東在《七絕·屈原》前兩句中寫道:“屈子當(dāng)年賦楚騷,手中握有殺人刀。” 令人惋惜的是,楚懷王和頃襄王不能認(rèn)識這把尖刀,沒有接受這把尖刀,反而聽信讒言,放逐了屈原,屈原投汨羅江而死。所以毛澤東在詩的后兩句寫道:“艾蕭太盛椒蘭少,一躍沖向萬里濤。”
        在歷史人物中,以屈原為榜樣的賈誼是唯一獨(dú)享毛澤東兩首詩的殊榮之人。
        賈誼是個(gè)什么樣的人呢?他十八歲時(shí)以能誦詩屬書聞于郡中。年二十余歲被漢文帝召為博士。“每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對,人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。”“諸律令所更定,乃列侯悉就國,其說皆自賈生發(fā)之。”后來,賈誼還在《治安策》中提出“眾建諸侯而少其力。”這就是《七律·詠賈誼》中所寫“少年倜儻廊廟才”,“胸羅文章兵百萬,膽照華國樹千臺。”
        賈誼的境遇怎么樣呢?他英才蓋世,深得文帝賞識,“天子議以為賈生任公卿之位。”但是,“絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之,乃短賈生曰:‘洛陽之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛擾諸事。’于是天子后亦疏之,不用其議,乃以賈生為長沙王太傅。”幾年后,文帝“拜賈生為梁懷王太傅”。但“賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之,文帝不聽。”這就是《七律·詠賈誼》中所寫“壯志未酬事堪哀”,“雄英無計(jì)傾圣主,高節(jié)終竟受疑猜。”賈誼的命運(yùn)和屈原一樣,毛澤東嘆息道:“千古同惜長沙傅,空白汨羅步塵埃。”
        如何評價(jià)賈誼?毛澤東認(rèn)為賈誼之才史上少有,“《治安策》一文是西漢一代最好的政論”。賈誼在長沙渡湘江時(shí),有感于屈原忠而見疏,寫下了《吊屈原賦》,實(shí)際上也是在寫他自己。所以毛澤東在《七絕·賈誼》中詠道:“賈生才調(diào)世無倫,哭泣情懷吊屈文。”但是,毛澤東對梁懷王墮馬而死,“賈生自傷為傅無狀”,哭泣而死,深為惋惜。“梁王墮馬尋常事,何用哀傷付一生。”
        語評屈原、賈誼
        毛澤東在與人交談的言語中,在會議上的即席講話中,在書信中,都會不經(jīng)意地想起屈原、賈誼,評說起他們來。
        早在1915年毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書時(shí),就同羅章龍談起屈原,討論起《離騷》,主張對《離騷》賦予新評價(jià)。后來,毛澤東一直認(rèn)為屈原是繼《詩經(jīng)》之后“首屈一指”、“第一位有創(chuàng)作個(gè)性的詩人”。
        著名漢學(xué)家費(fèi)德林在《我所接觸的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人》一書中,回憶了毛澤東與他談中國古典文學(xué)《詩經(jīng)》和《楚辭》,談屈原的情景。毛澤東說:“屈原生活過的地方,我們相當(dāng)熟悉,也是我的家鄉(xiāng)么,所以我們對屈原,對他的遭遇和悲劇特別有感受。”他還說屈原“不僅是古代的天才歌手,而且是一名偉大的愛國者:無私無畏,勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國人的腦海里。”
        1954年10月26日,毛澤東在會見訪華的印度總理尼赫魯時(shí)說:“屈原是中國一個(gè)偉大的詩人,他在一千五百年前寫了許多愛國的詩,政府對他不滿,把他放逐了。最后屈原沒有出路就投河而死。幾千年來,中國人民就把他死的一天作為節(jié)日,這一天就是舊歷五月五日端午節(jié)。在這一天,人民吃粽子。粽子是把糯米用一種葉子包起來制成食品。人民把這種食品投到河里喂魚,使魚吃飽了不傷害屈原。”
        1958年3月中央成都會議期間,毛澤東在提倡干部要講真話時(shí),評價(jià)屈原是敢講真話的人,敢為原則而斗爭,雖然不得志。
        司馬遷曾說:“屈原放逐,乃賦《離騷》”。毛澤東完全同意司馬遷的觀點(diǎn)。1959年12月讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中,毛澤東說:“屈原如果繼續(xù)做官,他的文章就沒有了。正因?yàn)殚_除‘官籍’,‘下放勞動’,才有可能接近社會生活,才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。”
        毛澤東評價(jià)賈誼是歷史上第一位出色的政論家。1958年4月27日,毛澤東在給他的秘書田家英的信中寫道:“如有時(shí)間,可一閱班固的《賈誼傳》。”“《治安策》一文是西漢一代最好的政論,賈誼于南放歸來著此,除論太子一節(jié)近于迂腐以外,全文切中當(dāng)時(shí)事理,有一種頗好的氣氛,值得一看。”
        5月8日,毛澤東在黨的八大二次會上談到歷史上年輕有為的人物時(shí),又評說了賈誼。
        文接屈原、賈誼
        《楚辭》是繼《詩經(jīng)》之后中國古典詩歌乃至整個(gè)中國文學(xué)的又一個(gè)大源頭。毛澤東終生酷愛屈原、賈誼等人的《楚辭》,尤其酷愛屈原的《離騷》。
        在湖南第一師范讀書時(shí),毛澤東在《講堂錄》中用工整的小楷抄錄了《離騷》、《九歌》全文。在《離騷》正文的上方,還寫有他對各章節(jié)內(nèi)容的理解與概括。
        新中國成立之后,毛澤東更是經(jīng)常讀《離騷》、讀《楚辭》。1957年12月,毛澤東要身邊工作人員把各種版本的《楚辭》,以及有關(guān)《楚辭》和屈原的著作盡量收集給他,大約有50余種。1958年1月13日,毛澤東在給江青的便條中寫道:“我今晚又讀了一遍《離騷》,有所領(lǐng)悟,心中喜悅。” 1959年、1961年他兩次和身邊工作人員要《楚辭》,還特別指明要人民文學(xué)出版社影印的宋版《楚辭集注》。在此期間毛澤東外出帶去的各種書籍中,也有《楚辭集注》和《屈宋古音義》。
        毛澤東不僅愛讀《楚辭》,精通它,而且善于應(yīng)用它。1954年10月26日,來華訪問的印度總理尼赫魯離開北京前夕,到中南海勤政殿向毛澤東等中國領(lǐng)導(dǎo)人辭行。毛澤東當(dāng)場吟誦了 “悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知”。這兩句詩出自《楚辭》中屈原的《九歌·少司命》。這是毛澤東對《楚辭》運(yùn)用之妙的一個(gè)例子。
        晚年毛澤東仍在孜孜不倦地研讀《楚辭》,運(yùn)用《楚辭》。1972年9月27日晚,毛澤東在中南海會見日本首相田中角榮、外相大平正芳和內(nèi)閣官房長官二階堂進(jìn)。會見結(jié)束時(shí),毛澤東將一部裝幀精美的《楚辭集注》作為禮物,贈送給田中角榮首相。那是南宋朱熹收錄的《楚辭》和對《楚辭》注釋的一本書。
        毛澤東詩詞更是直接受到《楚辭》的影響,接承《楚辭》浪漫、奔放、瑰麗的藝術(shù)特點(diǎn)并發(fā)展之。
        據(jù)張貽玖先生在《毛澤東讀史》中介紹,毛澤東在《新唐書》馬周給唐太宗的奏折旁批注道:“賈生《治安策》以后第一奇文。宋人萬言書,如蘇軾之流所為者,紙上空談耳。”毛澤東對賈誼、馬周之文,喜就喜在一個(gè)樸實(shí),“切中當(dāng)時(shí)事理。” 1959年8月16日,毛澤東在《關(guān)于枚乘七發(fā)》一文中寫道:“后來‘七’體繁興,沒有一篇好的。昭明文選所收曹植《七啟》、張協(xié)《七命》,作招隱之詞,跟屈、宋、賈、枚唱反調(diào),索然無味了。”毛澤東的文章既文采飛揚(yáng),又質(zhì)樸無華,具有恒久的生命力。這也同他的詩詞一樣,吸取了《楚辭》的精華。
        毛澤東不僅自己愛讀、愛用《楚辭》,而且在黨內(nèi)和他的朋友中提倡學(xué)《楚辭》、用《楚辭》。毛澤東對周世釗、蔣竹如說:《楚辭》“有一讀的價(jià)值”。他還勸張治中讀《楚辭》,并說:“那是本好書,我介紹給你看看。”1958年1月中央南寧工作會議上,毛澤東批示印發(fā)《離騷》給與會者。在1月16日的講話提綱中,他說學(xué)《楚辭》,要先學(xué)《離騷》。
        志揚(yáng)屈原、賈誼
        屈原是中國歷史上第一位浪漫主義詩人,更是第一位偉大的愛民愛國的詩人。“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”這是屈原之志的內(nèi)心的表白。司馬遷說屈原志潔行廉,“推此志也,雖與日月爭光可也。”
        毛澤東愛屈原、賈誼之文,更敬屈原、賈誼之志,重視發(fā)揚(yáng)屈原、賈誼之志。毛澤東認(rèn)為屈原、賈誼的精神兩千年來一直活在人民的心里,是永遠(yuǎn)不會死的。正如他對費(fèi)德林所說,“我們就是他生命長存的見證人。”
        毛澤東喜愛《楚辭》不僅因?yàn)椤冻o》既質(zhì)樸又有文采,更因?yàn)椤冻o》有人民性,有憂國憂民、愛國愛民的志向和情懷。毛澤東在《關(guān)于枚乘七發(fā)》的批語中寫道:“騷體是有民主色彩的,屬于浪漫主義流派,對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌,然亦甚有可喜之處。”這是毛澤東對屈原以及《楚辭》其他作者人民性精神的頌揚(yáng)。
        1953年,世界和平理事會在莫斯科舉行世界和平大會,大會評出了四位世界文化名人,屈原名列其中。屈原被評為世界文化名人與毛澤東積極頌揚(yáng)屈原精神也有著密切的關(guān)系。1949年12月,毛澤東去莫斯科途中向費(fèi)德林介紹并贊揚(yáng)了屈原。世界和平大會上正是費(fèi)德林院士作了《屈原及其創(chuàng)作》的報(bào)告,這個(gè)報(bào)告直接影響了屈原被推舉為“世界文化名人”的結(jié)果。屈原被評為世界文化名人,對進(jìn)一步弘揚(yáng)屈原精神,對推動中華民族文化走向世界產(chǎn)生著重大影響。
        在以屈原為榜樣的賈誼的文章當(dāng)中,不僅收入《楚辭》的《惜誓》等與《離騷》一樣 “有民主色彩”,《治安策》和《過秦論》同樣有民主色彩,同樣受到毛澤東的頌揚(yáng)。毛澤東多次頌揚(yáng)《治安策》,就是因?yàn)椤吨伟膊摺放c無病呻吟的文章不同,是散發(fā)著革除時(shí)弊的愛國愛民之志的好文章。賈誼的另一篇文章《過秦論》,總結(jié)了取與守不同術(shù)的規(guī)律。毛澤東雖贊賞秦始皇的貢獻(xiàn),但贊成賈誼“攻守之勢異”,“取守不同術(shù)”的認(rèn)識。毛澤東讀《舊唐書·朱敬則傳》,看到朱敬則上書武則天表達(dá)的與《過秦論》大抵相同的見解時(shí),情不自禁地在旁邊批注道:“賈誼云:仁義不施,而攻守之勢異也。”
        薪火相傳,精神不朽。毛澤東詩惜屈原、賈誼,語評屈原、賈誼,文接屈原、賈誼,志揚(yáng)屈原、賈誼,屈原、賈誼的精神在當(dāng)代中國是深入人心的。

      責(zé)任編輯:三金

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