由于歷史的偏見和考古資料的缺乏，唐以后的銅鏡并沒有得到深入研究。宋代銅鏡就屬于這類情況。例如宋代銅鏡的類型和分期，宋代銅鏡的特點以及它與其他時代銅鏡的關系，特別是宋金銅鏡、宋明銅鏡的異同都沒有很好研究。因此將宋鏡研究得深入一些會有助于宋以后其他時代銅鏡研究。

　　　一、宋鏡類型

　　根據已經發(fā)表的資料，可以分為花卉鏡、龍紋鏡、禽鳥紋鏡、神仙人物故事鏡、八卦鏡、商標銘文鏡、吉祥銘文鏡、素鏡等類型。每類中又有不同的形制和內容。

　　花卉鏡類：花卉鏡是宋代銅鏡中最為突出的鏡類之一。常見的有亞字形、菱花形、葵花形、圓形等。主題紋飾多纏枝花的表現(xiàn)手法。有的以鈕為中心，由一根枝蔓放射出四朵盛開的牡丹花，對稱排列于四方，構圖簡潔，寫實性強。有的時隱時現(xiàn)的菱枝中露出寬大的花葉和花朵。菱枝纖細秀麗，莖葉穿插交疊，花卉葩萼飄逸。不少有紀年的宋墓，在隨葬中出土了各種花卉鏡，如湖北麻城北宋徽宗政和三年墓、陜西丹鳳縣徽宗宣和元年墓、江蘇南宋高宗紹興元年墓都有出土。從出土地區(qū)看，南北各地都有出土。

　　龍紋鏡類：可分雙龍鏡和單龍鏡。從目前所見資料單龍鏡極少。雙龍鏡，有八菱形、六菱形、葵花形、爐形、帶柄菱花形等形式。雙龍分別在鈕兩側，身軀盤曲于頭的上方，一后肢于尾交纏，形成一環(huán)形。二龍對看圓鈕，以鈕為寶珠，作戲珠狀。一龍張嘴一龍閉嘴，鈕下方有一三足香爐置于岸邊，岸下海浪翻騰。此型龍紋鏡不管鏡形如何，但龍的紋飾及布局都基本一樣，特征十分明顯。江西高安南宋理宗寶祐三年1255年　墓出土一面。另一面銅鏡上鑄出“嘉熙戊戌吳氏淑靜”銘文，“嘉熙戊戌”即南宋理宗嘉熙二年1238年，可知這種鏡子流行與南宋較晚的時期。從目前能知道的資料看，此型鏡子傳世和出土較多，是宋代最為流行的鏡類之一。

　　禽鳥鏡類;宋代花鳥鏡種類也不少，但以雙鳳鏡最美，也最為流行。雙鳳鏡形制多為圓形，主題紋飾一般為雙鳳。鳳形體大，滿鋪鏡背。不少鏡子除雙鳳外很少點綴其他紋飾。雙鳳作首尾相接環(huán)繞形態(tài)，造型似剪紙圖案，雙翅及尾部都刻畫的細致華麗。特別是尾羽用夸張變形手法，有的如同三根長長的細藤曲曲彎彎，有的則似一株卷曲的菱枝花草，有的又作菱形圖案方析舒展?？梢哉f雙鳳紋鏡是宋代銅鏡紋飾中的佳作。

　　神仙人物故事鏡類：這類題材的銅鏡內容豐富，種類眾多。屬于神仙故事題材的有飛仙鏡、仙人降龍鏡、二仙渡海鏡、羅漢過海鏡、嫦娥奔月鏡、月宮鏡、牛郎織女鏡。人物傳說故事題材的更為豐富。有：蹴鞠紋鏡、梳妝鏡、王質觀弈鏡、寧戚飯牛鏡、氣功人物鏡、龜鶴齊壽人物鏡、拜謁人物鏡、軒轅鏡。其中羅漢紋鏡、龜鶴齊壽人物鏡、王質觀弈鏡、寧戚飯牛鏡、拜謁人物鏡發(fā)現(xiàn)較多，此舉幾例。

　　拜謁人物鏡：畫面有樓閣，小橋流水，大樹，樓閣前有人物及侍者。橋上一人作拜謁狀。目前所知以近10面。其中湖北襄陽北宋徽宗崇寧三年墓出土一面，對于確定其時代尤為重要。

　　寧戚飯牛鏡：畫面分水陸兩部分。地上有一大樹及二人。一人牽牛，水中波浪紋。目前已知也有七八面之多。

　　王質觀弈鏡：畫面亦有水陸兩部分。地上有一大樹，樹下兩變化弈棋，一人觀弈，岸邊有人行走。圖五

　　八卦鏡類：宋代八卦鏡形式最為多樣，從八卦與其他圖紋結合情況看，有匹神八卦鏡，即八卦與青龍，白虎，朱雀，玄武組織在一起。十二地支八卦鏡，天象八卦鏡，龍虎八卦鏡，十二生肖八卦鏡，八卦銘文鏡，八卦鏡，無論圖紋復雜還是簡單，但八卦象都十分突出。

　　宋八卦鏡的排列仍然是按照《易·論卦》的方位排列的。既乾卦在西北，坤卦在西南……與宋代學者邵雍主張的乾卦在南，坤卦在北的方位不同，與八卦方位相適應，其他圖紋也按嚴格的方位序列排列。如四神按東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，十二生肖按子鼠　北，午馬南方位排列。

　　宋八卦鏡有出自北宋徽宗崇寧三年1104墓，徽宗政和三年1113墓，高宗紹興九年1139墓的?？芍鼈冊诒彼瓮砥谂c南宋初年特別流行。

　　商標鏡文鏡類：所謂商標銘文，是在鏡鈕的一側或兩側的長條格中鑄出銘文，其內容多為鑄鏡的地區(qū)、店鋪、字號和工匠姓氏等。人們以鑄鏡地區(qū)的不同分為：湖州鏡、建康鏡、成都鏡、杭州鏡、饒州鏡……

　　湖州鏡：常見的形式有菱花形、葵花形、方形、長條形、有柄形等。銘文種類眾多，其中以石家銘最多，如：“湖州儀鳳橋南酒樓相對石家真青銅照子記”，“湖州真石八叔煉銅照子，每兩一百文”。從考古材料證明，湖州鏡北宋晚期開始流行，南宋時期最為盛行。

　　杭州鏡：銘文如“杭州錘家青銅照子，在越州清道橋下岸向西開張”，“杭州真正高家青銅照子”。

　　成都鏡：銘文有“成都龔家青銅照子”。

　　建康鏡：銘文有“建康府家煉銅照子記”。

　　饒州鏡：銘文如“饒州新橋許家青銅照子”。

　　此外還有吉州、蘇州、明州、常州、秀州等，本文不在一一列舉。

　　吉祥銘文鏡類;銅鏡中以吉祥銘文為主要內容，許多銅鏡中不再有其他紋飾。如福壽銘文鏡，銘文分為兩圈，內圈銘文為福壽家安，每字間隔一喜字圖案。外圈銘文是清素傳家，永用寶鑒。河南逐平，山東聊城都有出土。

　　忠孝銘文鏡：銘文分為兩圈，內圈銘文忠孝之家，外圈銘文為長命富貴，家和永昌。

　　玲瓏銘文鏡：圓形有把，同背上兩排銘文為“八面玲瓏”和“口坐不受”。湖北武昌南宋墓出土。從出土墓葬資料看，這類吉祥銘文鏡主要流行于南宋時期。

　　這些銘文鏡特點突出，字體為篆體，字數多為八個亦有內區(qū)四個，外區(qū)八個字的　，排列方式有圓圈旋繞和豎排，后者多為兩排，一排四字，字體都比較大，筆畫清晰，內容通俗，不堆砌華麗辭藻。

　　素鏡類：宋代墓出土素鏡較多，絕大多數鏡背無任何紋飾及銘文，少數鏡子有幾圈弦紋，形制有圓形、方形、四方委角形，有柄形及葵花形，多為小鈕。

　　出土素鏡的墓葬不少有墓志，有北宋元祐元符、南宋乾道、淳熙、慶元、嘉定、寶慶等。從這些墓葬出土鏡的形式看，南宋墓出土的均為葵花形和菱花形索鏡。

　　　二、宋代銅鏡的一些重要特點

　　在中國各個時代的銅鏡中，宋鏡的外形最為豐富，有圓形、方形、長方形、菱花形、鐘形、盾形，鼎爐形、雞心形等。單從鏡形看?？芍^空前絕后。

　　在中國銅鏡的合金成分方面，宋鏡也是一個重要轉折時期，宋鏡與漢唐鏡不同，含錫量減少，含鉛量增多，于是一反漢唐鏡銅質銀白色澤，而為黃銅色澤，質地也不如漢唐鏡堅硬，變得粗軟。

　　重實用不重紋飾是南宋鏡的最大特點，宋代除了名號，沒有任何紋飾的鏡商標銘文鏡極為流行。這種情況在唐代鏡子中幾乎沒有見到。

　　三、宋鏡與其他時代一些鏡子的比較

　　由于資料限制，過去的著錄中不少鏡子的時代存在問題或差錯。本文特將幾種與宋代有關的鏡子闡述如下：

　　雙魚鏡;過去著錄中所說唐宋元雙魚鏡，絕大多數是金鏡，目前還沒有發(fā)現(xiàn)一面可定于唐代的雙魚鏡，宋代雙魚鏡極少。

　　龍紋鏡：唐代最流行的龍紋鏡是一條盤龍，雙龍鏡極少，末代恰好相反，單龍紋極少，雙龍紋卻最流行，而且特點突出。金代單龍、雙龍鏡都有。雙龍有首尾相接環(huán)繞的，有對稱的，但不像宋鏡那樣頭在下尾在上。

　　八卦鏡：搪代中晚期開始流行，宋代最流行。種類豐富，金代極少。

　　神仙人物故事鏡：宋與唐差別比較明顯，但宋元金鏡不太清楚。從目前材料看，宋鏡多愛用王質觀弈，寧戚飯牛，仙人渡海，拜人物等題材。而金鏡則愛用許由巢父、柳毅傳書、吳牛喘月、海舶、童子攀花枝鏡等。過去由于一些宋金鏡分不清楚，同樣一種鏡子邊緣刻有檢驗文字的認為是金鏡，沒有的被認為是來鏡，例如海舶鏡。現(xiàn)在出土資料證明這類鏡子是金代流行的鏡子。

　　明代一些鏡子，特別是商標銘文鏡，過去往往被認為是宋鏡，隨著資料的增多，兩者的特點被逐漸總結出來。如：記商標名號鏡，宋鏡條形長方框在鈕的一側或兩側明鏡多為小圓形，小方形且多在鏡鈕上。銘文內容明鏡絕大多數用某某造，宋鏡幾乎沒有。宋代湖州鏡以石家最為著名，明代以薛家最為著名，而且名字多為象征性的，取名于峰、河、泉、溪等?？磥磉@類姓氏實際上是商標。

　　吉祥銘文鏡：宋鏡銘文多為二句八字，分為內外區(qū)，或在鈕兩側豎行排列。明代多為四字，在鈕的上下左右排列，其內容是中國人中最為流行的吉祥語。如龍鳳呈祥、五子登科、狀元及第、長命富貴、為善最樂等。

　　本文根據現(xiàn)有資料對宋代銅鏡做了初步分析，我們相信，隨著資料的增多，宋及其以后銅鏡的研究將會更加深入一步，以彌補中國古代銅鏡研究中的一個缺環(huán)。