3月4日下午，習(xí)近平總書(shū)記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員并發(fā)表講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。要堅(jiān)定文化自信、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。

聆聽(tīng)時(shí)代聲音，方能把握時(shí)代脈搏。文化之所以具有強(qiáng)大生產(chǎn)力，正因其根扎在現(xiàn)實(shí)?？倳?shū)記再一次突出強(qiáng)調(diào)文化的重要性，提出用文化解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。

源于自然科學(xué)的礦業(yè)文化見(jiàn)證了這種力量的產(chǎn)生、壯大，證明了自身在任何時(shí)代都具有強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和影響力，當(dāng)前更不應(yīng)有所偏廢。

礦業(yè)文化是人類社會(huì)在發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)與利用礦產(chǎn)資源的過(guò)程中所積累的物質(zhì)、精神成果特別是精神成果及其生產(chǎn)能力。中華民族在發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)與利用礦產(chǎn)的過(guò)程中，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的礦業(yè)文化與礦業(yè)文明，如陶瓷文化、青銅器文化、鐵冶文化、玉石文化等，也使礦業(yè)文化成為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要篇章。

新中國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技的發(fā)展，礦業(yè)文化被賦予新的時(shí)代特色與豐富內(nèi)涵，成為中國(guó)現(xiàn)代文明和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源與靈魂之一。在實(shí)踐中，我國(guó)的礦業(yè)工作者不斷創(chuàng)造與豐富著礦業(yè)文化。在共和國(guó)的編年史里，產(chǎn)生了李四光精神、“三光榮”精神、“四特別”精神、大慶精神、鞍鋼精神、攀枝花精神、浙江地質(zhì)七隊(duì)精神、同煤精神等彌足珍貴的精神財(cái)富，成為永續(xù)流傳的礦業(yè)文化精髓，化為一代又一代礦業(yè)人報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)定理想、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為風(fēng)范和不求名利的價(jià)值追求，成為廣大礦業(yè)工作者薪火相傳、生生不息的不竭的精神源泉與動(dòng)力。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)成為“五位一體”總體布局之重要“一位”的今天，如何運(yùn)用文化的力量，喚醒整個(gè)社會(huì)珍惜、節(jié)約、保護(hù)礦產(chǎn)資源的意識(shí)，真正將習(xí)近平總書(shū)記的“兩山論”落實(shí)到綠色勘查、綠色礦山、生態(tài)礦業(yè)建設(shè)的具體實(shí)踐中，使先進(jìn)的礦業(yè)文化成為全行業(yè)、全系統(tǒng)的文化自覺(jué)，顯得尤其重要，這也是礦業(yè)文化必須擔(dān)負(fù)的神圣使命。

從某種意義上說(shuō)，礦業(yè)文化既是硬實(shí)力，又是軟實(shí)力。當(dāng)它成為一種核心價(jià)值觀或信仰時(shí)，它是精神動(dòng)力、吸引力，是軟實(shí)力；當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)時(shí)，它又是物質(zhì)生產(chǎn)力，是硬實(shí)力。因此，我們認(rèn)為，發(fā)揮好礦業(yè)文化培根鑄魂的作用，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面加大氣力——

首先，深挖礦業(yè)文化自身優(yōu)勢(shì)。從建設(shè)先進(jìn)文化出發(fā)，從歷史的、民族的、科學(xué)的、現(xiàn)代的、大眾的等幾個(gè)維度展開(kāi)礦業(yè)文化理論研究，從哲學(xué)、歷史、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀等各個(gè)方面旁征博引，兼收并蓄，使其內(nèi)涵豐厚，邏輯自恰，自成體系，魅力四射。

其次，發(fā)展好礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)礦業(yè)行業(yè)的特點(diǎn)，思考如何破除妨礙礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種體制性、政策性障礙，明確礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)推動(dòng)礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、差異化、精品化發(fā)展，構(gòu)建主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)特色鮮明、相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的礦業(yè)文化產(chǎn)業(yè)體系。

第三，加強(qiáng)礦業(yè)文化宣傳工作。傳播形態(tài)是文化的“體”，是以文化人，實(shí)現(xiàn)文化教育功能的基本依托和手段，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。要高度重視輿論的作用，充分利用行業(yè)媒體和大眾媒體，創(chuàng)新傳播宣傳方式，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，講好“中國(guó)礦業(yè)故事”，傳播好“中國(guó)礦業(yè)聲音”，切實(shí)加強(qiáng)礦業(yè)文化的宣傳、推廣與普及，不斷擴(kuò)大礦業(yè)文化的吸引力、影響力和感召力。

第四，讓礦業(yè)文化融入現(xiàn)代生活。探討如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的發(fā)展特征，加強(qiáng)礦業(yè)及礦業(yè)文化的科普工作，將礦業(yè)遺存、地質(zhì)遺跡等礦業(yè)文化載體與文旅有機(jī)融合，利用數(shù)字技術(shù)讓礦業(yè)遺存、地質(zhì)遺跡“活起來(lái)”，增值礦山或地質(zhì)旅游中的精神文化內(nèi)涵，提高服務(wù)水平，提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值，讓人們?cè)诘V山或地質(zhì)旅游的過(guò)程潛移默化地感受礦業(yè)文化的魅力，感受活化的礦業(yè)文化。