楊躍祥把自己最好的年華乃至一輩子都獻(xiàn)給了礦山。礦山、工人，天南銅都的點(diǎn)滴，化為意境，成為情結(jié)。
《蒿子花開(kāi)》是一本帶著濃郁礦山味的小說(shuō)，生動(dòng)記錄了礦山生活，寫(xiě)法也保持了工人特有的憨厚、耿直、實(shí)在。每一卷每一個(gè)故事都像塊狀植物那樣結(jié)實(shí)，經(jīng)得起咀嚼、果腹飽食、扛餓。情感濃烈時(shí)也無(wú)需刻意控制，就只要跟著主脈絡(luò)一路探究、追述下去，用一根線收攏那些與作者血肉相連的人、事、情。
米粒般的蒿子花不起眼，即使在成片的蒿子叢中，不仔細(xì)觀察也就隱沒(méi)在枝葉間了，而這植物生命力極強(qiáng)，經(jīng)得起馬踏人踩牛羊拱食。礦山的女人正如這蒿子花，雖不起眼，卻努力迎風(fēng)開(kāi)出一朵屬于自己的小花。
這一連串的女人：倪淑寧、陳翠英、欒婷婷、周惠、江云艷、朱花枝、鄭莉莉以及丁忠誠(chéng)的黑臉媳婦……讓礦山生活不僅有香艷故事，更有溫情、柔軟，疼痛、掙扎，寬容、慈悲。這些不起眼的蒿子花啊，如不走近了觀察，誰(shuí)知道她們身上不與人說(shuō)的心思？如沒(méi)有安凱峻、丁忠誠(chéng)的口述、眼觀、感慨以及內(nèi)心獨(dú)白，她們的剎那青春和極富生命力的熱情將被時(shí)光永遠(yuǎn)封存，空留下血脈賁張的礦山剪影。
正是這些發(fā)生在她們身上的隱秘故事讓礦山生動(dòng)立體起來(lái)。這些“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終生，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫，甚至獻(xiàn)出生命的普通人”象征著未來(lái)，寄托著希望——我讀到了礦山的內(nèi)心和淚水。
小說(shuō)的女主角倪淑寧以她在礦山的絕代風(fēng)華讓多少人傾慕、追慕，而她的美麗并非她的神話，甚至成為她苦澀青春的原由。她卻以清者自清的超然寵辱不驚，保持內(nèi)心的高貴，溫潤(rùn)良善不染纖塵。在關(guān)于根本性、原則性問(wèn)題上，這個(gè)外表柔弱的女人毫不畏懼權(quán)勢(shì)施壓，緊緊地把命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)攥在手里，盡最大的努力打理自己的生活與事業(yè)，愛(ài)情與未來(lái)，活出了風(fēng)骨、風(fēng)度和風(fēng)韻。她大膽追求安凱峻，不顧旁人眼光，安慰他的悲傷，啟發(fā)他的斗志，兩個(gè)普通人的生活因?yàn)樾市氏嘞Ф鼷惼饋?lái)，似乎應(yīng)了那句“永恒之女性，引我們上升。”隔著時(shí)間的暗流，倪淑寧寄托了作者對(duì)礦山女人最由衷地贊美。
陳翠英較之倪淑寧屬于另一類(lèi)。憨厚老實(shí)、頭腦簡(jiǎn)單、缺乏靈動(dòng)卻不失可愛(ài)。作為單身母親，本已承擔(dān)了命運(yùn)的悲苦，而她卻不覺(jué)得苦，理所當(dāng)然地承受著一切，沒(méi)有主見(jiàn)也沒(méi)有哀愁，甚至舅舅、舅媽安排她“姐妹易嫁”也言聽(tīng)計(jì)從。她的質(zhì)樸拯救了丁忠誠(chéng)。這個(gè)原本令人不齒的灰色人物因追求陳翠英變得光明磊落。陳翠英的結(jié)局令人扼腕，因一個(gè)小手術(shù)意外早逝，讓人唏噓。這株蒿子花默默無(wú)聞、平淡無(wú)奇又可歌可泣，她終生“不諳世事”般，竟至于命也葬送得稀里糊涂。對(duì)她，作者投下了最深的同情。
賢惠的江云艷是典型東方女性，更是礦山女人的代表。丈夫意外工亡讓這個(gè)幸福的家頓時(shí)陷入困局。她暗自抹凈心頭的血，選擇以尊嚴(yán)的方式承受苦難，讓人敬重。一手撫育女兒，一邊拼命工作，拉扯著這個(gè)破碎的家走進(jìn)渺茫的明天。即使在這樣特殊、困難的境地，行止進(jìn)退待人接物無(wú)不有禮有節(jié)。女性的高貴盡在于此。幸運(yùn)的是她遇到了礦工牛壯壯，一個(gè)和她性情極其相仿的男人，真心實(shí)意對(duì)她娘倆好，風(fēng)雨中成了彼此的依靠，一種命運(yùn)共擔(dān)的依靠。他們的結(jié)局在這個(gè)充滿悲情意味的礦山，給人些許安慰。
丁忠誠(chéng)的黑臉媳婦兒在小說(shuō)倒數(shù)第二個(gè)故事才出現(xiàn)，戲份很少，前后加起來(lái)大約不過(guò)半頁(yè)紙，卻是我格外喜歡的一個(gè)角色。這個(gè)農(nóng)村婦女剛和丁忠誠(chéng)離了婚，但聽(tīng)說(shuō)丁忠誠(chéng)受傷住院，毫不猶豫地從鄉(xiāng)下趕來(lái)，承擔(dān)起照顧丁忠誠(chéng)的任務(wù)。她像龜裂的土地一樣粗糙，滿口粗話，卻也像土地一樣包容、隱忍。殘廢的丁忠誠(chéng)破罐子破摔，說(shuō)喪氣話，她不假思索地噴口而出：“丁忠誠(chéng)，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人要你，我們娘倆要你。只要你還有一口氣，我們就帶你回老家，每天苞谷洋芋養(yǎng)著你。”讀到這里，我面對(duì)車(chē)窗，默然淚流。較之都市各式精致利己的婚戀，這算不算是偉大？
礦山的故事各有其原型，本就是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)再重構(gòu)，經(jīng)過(guò)改頭換面后成為典型。經(jīng)年累月的漫漶風(fēng)化后再還原到當(dāng)時(shí)的背景下，成為眾多文學(xué)題材的一個(gè)注腳，閃爍著獨(dú)特的光彩。這束光照亮了礦山的豐腴之處。
——這豐腴的礦山是楊躍祥的精神原鄉(xiāng)。筆走龍蛇、淚灑紙墨，這是操持文字之人的本分。愛(ài)一個(gè)地方，理應(yīng)更近地走進(jìn)它。七年里，楊躍祥除了工作文稿以外，在每個(gè)夜深人靜的晚間，在周末和節(jié)假日里收集整理礦山往事，把逝去生活中的光澤化為感覺(jué)與夢(mèng)境的精靈，附著在一個(gè)個(gè)具體名字身上，賦予他們生命。
經(jīng)此艱辛的梳理、建構(gòu)，便以一己微力參與到另一重精神文明的構(gòu)筑。發(fā)掘它們、澆灌它們發(fā)育成長(zhǎng)，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的種子集合成無(wú)邊的茂林，這就是文化的使命。通過(guò)這本書(shū)，我們讀到了礦山的野史、礦山的原味、礦山的文化。