斑銅是和著高原的陽光鍛打出來的。即便是在微弱的光線下，斑銅也能讓人深切地感受到高原陽光的色彩。那是一種耀眼的赤黃，猶如涂

1　　天然偶成的生斑
　　會澤是一座時光悠遠的古城，曾經(jīng)的“天南銅都”在漫長的歷史時光中，為這里帶來了數(shù)之不盡的財富。據(jù)《華陽國志·南中志》中記載：“堂狼出銀、鉛、白銅。”堂狼即現(xiàn)在滇東北的東川、會澤一帶，該地區(qū)古代就有開采銅礦的歷史。早在三千多年前，云南先民就掌握了青銅器的冶鑄技術(shù)，而且礦料遠傳至中原地區(qū)。處于鼎盛時期的殷商王朝，在商王武丁的王妃婦好去世后，隨她殉葬了大批青銅器物。據(jù)今天的科學數(shù)據(jù)分析，這些青銅器的原料就產(chǎn)自今天的會澤、東川、巧家一帶的金沙江邊。這一發(fā)現(xiàn)，使會澤產(chǎn)銅的歷史至少延展到了3200年前的商朝晚期。東漢時期，會澤鑄造鍛打的“堂瑯銅洗”聲名遠播，銅洗的銘文和圖案記載了中原文化與滇中文明的深刻淵源。
　　歷史上會澤銅業(yè)的興盛，帶動了手工藝的發(fā)展，也造就了大批的銅匠藝人，并由此誕生了世界矚目的華夏瑰寶———“斑銅”工藝品。斑銅是云南獨有的銅加工技術(shù)，在我國傳統(tǒng)工藝中獨樹一幟，是大自然與人類智慧完美的結(jié)合，也是冶金史上的豐碑。
　　斑銅工藝一般分為鍛打和鑄造，成品表面閃爍著離奇、晶瑩的銅斑和曲體紋飾，制作工藝復雜而嚴格。鍛打斑銅是斑銅工藝的最早形態(tài)，也是一項古老并正面臨失傳的絕技，其成品一般稱為“生斑”。制作生斑的原料，必須是高品位的優(yōu)質(zhì)天然銅，也就是在銅礦洞里找到的天然銅塊。這種銅塊的形成，與遠古時期地殼運動、火山爆發(fā)以及熔巖活動有關(guān)。這種天然銅塊實際上是銅合金，據(jù)現(xiàn)代技術(shù)測定其含銅量高達90%以上，并含金、銀等豐富的其它有色金屬。斑銅師傅經(jīng)剔渣、鍛打塑形、燒斑、精工打磨等十余道復雜的鍛打和工藝處理后，以“妙在有斑，貴在渾厚”而獨樹一幟，褐紅色的表面，呈現(xiàn)出離奇閃爍、硯麗斑駁、變化微妙的斑花。
　　早期的斑銅工藝品都是生斑，大約出現(xiàn)在明崇禎年間，至今已有300多年歷史。文獻上對斑銅的記載極其罕見，僅有的記述也是寥寥幾句。《滇海虞衡志》記載：“錘造爐瓶成冰形，而斑斕者為斑銅”。比較重要的一段記載，來自清吳大勛《滇南聞見錄》：“自來銅，不可經(jīng)火，須生錘成器，如錘成爐，則寶色倍于尋常之爐；如錘成鐲，常佩之可以醫(yī)遺癥，體中有病，則銅之色預變黑黯，若經(jīng)火者不能也。銅內(nèi)有砂土夾雜，錘之易于折裂，難于光潤，須加功磨洗，可悟生質(zhì)之美者，不學則亦無以自成耳。”

2　　最負盛名的家族
　　 斑的制作，以張氏家族最負盛名，也凝聚著張家無數(shù)代人的心血。特別由張氏第十代傳人張寶榮、張寶華兄弟鍛打的“斑銅鼎”，在1914年巴拿馬國際博覽會上榮獲金獎后，銅匠街的張姓銅匠的斑銅技藝更是名噪一時，為這座銅城，這個家族贏得了無上的榮譽。
　　張氏家族祖籍南京，先輩均為銅匠，可謂銅匠世家。明宣宗時，曾參與宮廷祀器大明宣德爐的制作。明末，與大批手工業(yè)者移民來滇開發(fā)云南。據(jù)說張姓銅匠流落到烏蒙山中的會澤后，偶然得到天然銅料，鍛打成型后發(fā)現(xiàn)結(jié)晶的花斑，要比人工摻加金銀后在宣德爐表面形成的晶斑更漂亮，由此形成了會澤鍛打斑銅工藝。
　　銅匠街在會澤古城，幾乎是毫不起眼的一條短短淺淺的小街，全長不過百余米的樣子。而銅匠街6號，在這條街上更是毫不起眼，低矮，甚至有幾分簡陋、破舊的門面，很容易被人忽略，一晃而過。然而就是銅匠街，就是銅匠街6號，成為了會澤銅文化的一個閃光點。因為在這座平凡的舊時庭院中，居住著會澤張氏斑銅的第12代傳人，也是生斑工藝的唯一傳人張克康。
　　歷史上，會澤的銅匠街與會澤豐富的銅礦資源一樣聞名遐邇。但讓我壓根就沒有想到的是，傳聞中如此著名的銅匠街會是如此般狹窄不起眼，傳說中神乎其神的張氏銅匠傳人的家居會是如此地簡陋。當我終于找到銅匠街，終于找到銅匠街6號時，我甚至懷疑自己是不是找錯了地方。這里早已沒有叮叮當當敲打聲，甚至連當街賣銅器的鋪面也沒有，一切的一切宛若斷了線的風箏，突然從這里消失了……
　　張克康的家是一座陳舊的小院，里面光線昏暗，狹窄壓抑，擺著一些簡單的舊桌椅。當我走進去時，已有幾個外地游客在觀賞他家現(xiàn)存的幾件生斑器物。游人走后，我說明來意，健談的張克康先生和我交談起來，談斑銅，談祖輩，談斑銅的現(xiàn)狀與未來。
　　張氏家族定居會澤時，正是東川府銅礦開采冶煉的極盛時期，商業(yè)興旺，市場繁榮，原料不缺，銷路不愁，技藝亦得以大大提高。銅器制作形成自己的風格和特點后，盆、鍋、壺造型新穎，各部比例協(xié)調(diào)，且拋光技術(shù)精湛。特別是食具，銅與他物接觸，氧化后所生銅綠有毒，而張姓制作時，拋光后鍍錫，不會氧化，投放市場很受歡迎。
　　起初，張姓制作的普通火鍋，以木炭為燃料，用起來費時費力不方便，后改為菊花鍋，以酒精為燃料，方便、干凈。祀器香爐，張姓在制作中特別講究耳、頸、身和三足的比例，使人看后產(chǎn)生勻稱、協(xié)調(diào)的美感。特別是“水漂爐”，憑經(jīng)驗于腰部敲打出一道線來，起到裝飾的作用，不僅增加了美感，而且是漂浮線，起船上吃水線的作用，爐身憑眼、手感覺輪番敲打，厚薄均勻，完工后置于水中，端端正正漂浮起來，而水剛好齊腰線，實為絕活，是清代進貢皇宮的稀奇珍品。凡張姓制作的香爐的三足，不施焊接工藝，卻與整體連結(jié)，令人百思不得其解。
　　張姓在會澤業(yè)經(jīng)七代而不肯帶徒，猶恐絕技外傳。后來人力不足，才于清光緒初，開始帶徒傳藝，但也只是一般技藝，關(guān)鍵部位都是自家人動手。

3　　張氏斑銅的最后傳人
　　在張姓制作的各種銅器中，享譽最高的要數(shù)斑銅器，其技藝空前絕后?！缎伦朐颇贤ㄖ尽焚澋溃?ldquo;形式古雅，遠近購者珍之。"清朝光緒年間斑銅工藝最興旺之時，銅匠街上有二三十家斑銅手工作坊，全是張家的族人。但令人無可奈何的是，隨著時光的變遷，昔日令人矚目的斑銅工藝，已經(jīng)日漸走向萎縮。
　　“張姓斑銅”有祖?zhèn)髅胤?，而且傳男不傳女。傳到?1代時，只有張克康的父親張興源和本家張興明兩位傳人。兩位老人都已經(jīng)先后駕鶴仙去，張姓斑銅就只有第12代傳人張克康一人，還掌握著純熟的全手工鍛打斑銅的工藝了。張興明是舊時會澤師范的校長，曾有一子一女，但都早于他本人過世。為了不讓這門家傳的斑銅藝術(shù)失傳，張興明在世時也曾打破過“父子相傳”的禁錮，收過兩位弟子，一個是他的侄子，另一個是侄子的姑爺。但由于種種緣故，兩位徒弟最終還是未能完全掌握這門已站在失傳邊緣的國寶級工藝。
　　作為張姓斑銅的最后傳人，張克康也已經(jīng)有52歲了。隨著年事的增高，眼看著這門絕技面臨失傳，張克康心中感到十分憂慮，而又無可奈何。
　　張克康有兩個兒子，大兒子今年大學即將畢業(yè)，小兒子正在上高中。兄弟倆在父親活計忙的時候也會幫幫忙，但這樣的忙碌機會對張克康來說，也是少之又少。生斑一年下來也難得打上一兩次，所以為了生計，張克康不得不開始做些熟斑工藝品。即便如此，登門訂貨的客戶也比較少。所以靠祖?zhèn)骷妓囍\生并非易事，“文革”時張克康學過木工，現(xiàn)在他家還每天都做豆腐賣。

4　　高原陽光下的瑰麗色彩
　　張克康拿出了他家現(xiàn)存的僅有的幾件生斑器物給我欣賞，動作輕柔，小心翼翼。一件件造型古樸典雅、金斑耀眼的生斑器皿精美絕倫，隱含于銅中的極富立體感的不規(guī)則斑紋離奇閃爍，多彩而瑰麗，神奇而曠遠，博大而獨特。那一刻，我心中固執(zhí)地認為，斑銅是和著高原的陽光鍛打出來的。即便是在微弱的光線下，斑銅仍然散發(fā)著奪目的光芒，讓人深切感受到高原陽光的色彩。那是一種耀眼的赤黃，猶如涂上了一層薄薄的金粉，閃爍在斑銅的表面。再細看，光澤又似乎是從斑銅里面散發(fā)出來的，仿佛件件珍品中都蓄滿了揮之不盡的陽光……
　　清末民初，昆明一帶的銅匠創(chuàng)制了鑄造斑銅工藝，從而緩解了生斑原料緊缺和張姓斑銅技術(shù)保密的禁錮，為斑銅的鑄造成型和精細加工提供了可能。經(jīng)鑄造工藝生產(chǎn)出來的斑銅工藝品，一般被稱為“熟斑”。熟斑是在熔化的純銅中加入適當比例的其他金屬，在“混而不合”的狀態(tài)下，經(jīng)過一系列澆鑄成型、磨光、用化學藥品著色顯斑等特殊工藝處理而成。
　　曾有人說，生斑和熟斑是皇帝與大臣的區(qū)別，大臣是高官，其中不乏才華橫溢者，皇帝卻天生只有一個。生斑有很強的折光性，不同的角度有不同的光線變化，斑點有立體感并閃爍耀眼，似鑲?cè)氤嘟鹕木w，自然而晶瑩。熟斑的光斑多為不規(guī)則圓形或條形，斑點無立體感而色暗……
　　告別張克康，走出他那簡單但絕不平常的家，門外毫不起眼的街巷，又讓我回到現(xiàn)實中。那一刻，心中不禁為像張克康和生斑這樣，還在苦苦支撐著的民間藝術(shù)捏了一把汗，不知他們昨日的輝煌，目前的存在，還能夠延續(xù)多久。作為云南銅文化的重要組成部分，曾與生斑比翼齊飛的“烏銅走銀”，早已隨著最后一個傳人的離去而失傳。那么生斑的未來呢？我不敢想像。
　　一個殘酷的現(xiàn)實是，今天的我們，已經(jīng)越來越忽略了他們的存在。同樣忽略的，還有他們的價值，一種藝術(shù)意義上的價值。
 
來源：天府早報